Шмашан Кали-юги переехал на http://kaula.shayvam.org/

К вопросу о трактовках СШ Прабхупады:
1. Размышления о "Бхагавад-Гите"
Шанкара Ачарйи
в переводе
Его Божественной Милости
А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

"Ты - сын Васудевы, Убийца демонов Камсы и Чануры,
Ты - высшее блаженство матери Деваки,
Ты - гуру вселенной, учитель миров,
Тебя, о Кришна, приветствую я."

http://vtext.ru/shank000/00000001.htm<\/u><\/a>

для контрасту:
2.Б.Л.Смирнов: "Характерные выдержки из толкований Шанкары на Бхагавад-Гиту".

Шанкара определяет термин "йогамайя" как иллюзию, заключающуюся в трех гунах или силах пракрити, тогда как "йога" есть твердая установка сознания на мысли об Ишваре. Йогамайя есть иллюзорное покрывало, скрывающее Атмана от глаз невежд.
Уже Шанкара комментирует эту шлоку (8.10.) в духе тантрического учения о “nadi”. Он пишет, что сила йоги зависит от стойкости ума, возникающей как результат упорного упражнения в самадхи. Сперва читта направляется в лотос сердца (hridaya pundarika), затем через восходящий канал (nadi) — сушумну, — постепенно подчиняя землю и др. элементы (танматра), прана поднимается в область межбровья. Так йогин достигает Высочайшего Духа, заключает Шанкара.

Как хочешь" — Шанкара задаётся вопросом, что же, по учению Гиты, является способом достижения высшего Блага: Джняна или карма. В XIII, 12 и XVIII, 55 утверждается, что Благо достигается только Знанием, - с другой же стороны, Гита предписывает совершать действия. Благо не достигается, утверждает Шанкара, выполнением кармы или сочетанием пракрити и Знания. Если вода стекается со всех сторон (II, 46), то никто не станет заботиться об устройстве особого водоёма; так и Джняна не нуждается в кармических действиях для устранения незнания. Значит, Джняна (т.е. высшая Мудрость/София) и есть искомое средство (освобождения от сансары). Не создавая кармы, мы не создаём и причин к будущему рождению, поэтому карма исчерпывается, и “Я” освобождается. Шрути говорят, что нет иного пути к Освобождению, кроме как духовное Знание (Шветашватара-Уп. III, 8). Невежды, следующие карме, не могут приблизиться к Ишваре, даже посвящая ему дела, и они могут только вступить на высший путь оставления дел, — утверждает Шанкара. Всякая карма порождается незнаньем (авидья). Карма, предписываемая Шастрами, имеет в виду только невежд. Шрути авторитетны только в вещах, не подлежащих непосредственному восприятию/пратьякше и познанию/анумане, то есть лишь в том, что находится за пределами человеческого опыта; в вопросах же, доступных восприятию, Шрути не авторитетны. Так, сколько бы ни утверждали Шрути, что огонь холоден и несветел, это не изменит Действительности. Поэтому Шрути, учащие о карме, не авторитетны, но лишь учащие о Брахмо, — заключает Шанкара.
(XVIII, 73.) "Заблуждение" — Шанкара говорит: заблуждение есть рожденная неведеньем причина саyсары. “Смрити” Шанкара здесь понимает буквально: “память” (а не “Cвященное Gредание”) об истинной природе Атмана. Когда такая память достигнута, то исчезают все сомнения сердца, все вопросы. Утверждение Арджуны надо понимать в том смысле, что он освободился от сомнений, достиг конца, цели жизни (Шанкара).

http://sankara.narod.ru/smir-shan.htm<\/u><\/a>